Классический

Страницы

  • Главная страница
  • Полезные советы
  • Магазин
  • Здоровье
  • Рецепты
  • Семья и дети
  • Домашнее обучение
  • Игры для детей
  • Микрозайм
  • Получение займа онлайн

Магазин

  • _Депрессия
  • _Детская психиатрия
  • _Диета и пиание
  • _Дизайн
  • _Дом
  • _Домашнее обучение
  • _Животные
  • _Игры для детей
  • _Книги
  • _Лыжные каникулы
  • _Макияж
  • _Мода
  • _Отношения
  • _Пейнтбол
  • _Полезные программы для пк и андроид
  • _Приготовление еды
  • _Психиология
  • _Рецепты из курицы
  • _Рецепты супов и бульонов
  • _Рыбная ловля
Соединенное Королевство всегда продвигало новое искусство и новые направления в искусстве. Было бы невозможно описать в полной мере размах творчества этой страны, но есть ряд интересных новых художественных проектов, которые полностью посвящены продвижению новых и будущих художников, а также поддержанию успеха более известных. Прежде чем мы перейдем к перечислению этих проектов, важно обсудить всемирно известную художественную организацию Соединенного Королевства, которая была полностью посвящена современному искусству и его направлениям: галерее Тейт.

Галерея Тейт

Согласно официальной версии, Галерея Тейт впервые открылась на Миллбэнк в Лондоне в 1897 году. Она действует как независимое учреждение в соответствии с Законом о музеях и галереях 1992 года и является одним из крупнейших государственных музеев Соединенного Королевства. Как и другие музеи, он представляет взгляд на историю, но его особая ответственность за сбор предметов нашего времени ставит его в привилегированное положение в создании рамок, через которые будущие поколения будут судить о нашей собственной культуре.

Коллекция

В галереях Тейт хранятся национальные коллекции британской живописи, включая завещание Тернера, а также живописи и скульптуры двадцатого века. Существует также значительная коллекция работ на бумаге всех периодов, в частности Тернера и после него, Блейка, а также современных гравюр, выполненных после 1945 года.

Коллекция Тейт по состоянию на 31 марта 2002 г. включала:

4366 картин

1544 скульптуры, рельефы и инсталляции

4307 уникальных работ на бумаге

37 463 работы в завещании Тернера

3734 произведения в коллекции Оппе.

11 066 отпечатков

541 разное

(всего 63 021)

Политика смены экспозиций позволила Тейт расширить диапазон и количество демонстрируемых работ. Например, с апреля 1996 г. по март 1998 г. в Миллбанке, Ливерпуле или Сент-Айвсе было выставлено в общей сложности 3965 произведений из коллекции. За тот же период 732 работы были предоставлены другим музеям и общественным зданиям, а также временным выставкам в Великобритании и за рубежом.

Архив британского искусства двадцатого века, созданный в 1969 году и пополнившийся в основном за счет подарков художников, коллекционеров, критиков, дилеров и членов их семей, сам по себе стал важной коллекцией. Он содержит более миллиона наименований товаров, занимающих 540 погонных метров полочного пространства. Тейт также ведет свои собственные записи в качестве Ведомственного архива по договоренности с Государственным архивом.

Галерея Тейт, безусловно, является ведущей коллекцией в Великобритании, но по всей стране осуществляется ряд захватывающих художественных проектов , которые служат продвижению и дальнейшему развитию богатых британских традиций стремления к изобразительному искусству. Вот некоторые из предстоящих и интересных:

Публика

Согласно этому арт-проекту: «Публика — это все. Всем, кто креативен

Всем, у кого есть идеи. Вы уже член общества,

Если у вас есть идея, которую вы хотите реализовать. Общественность для мечтателей, мыслителей, деятелей, наблюдателей».

Публика раньше была известна как Jubilee Arts. Это художественное движение стоит за сообществом искусств Вест-Бромвича и его окрестностей. В последнее время общественность приступила к созданию Общественного здания, которое станет крупнейшим общественным художественным проектом в Европе. Общественность надеется, что здание станет местом, где можно помечтать и реализовать свой творческий потенциал в вдохновляющем практическом пространстве искусства.

Общественные проекты разнообразны, поскольку художественное сообщество, за которым стоит общественность, варьируется от подростков, которые чувствуют себя аутсайдерами в своих школах, обычных людей и даже бездомных. Работы художников часто затрагивают вопросы, связанные со здоровьем, социальной интеграцией, а также с образованием. 

Открытая частота

На Open Frequency представлены новые и недавние проекты как новых, так и хорошо зарекомендовавших себя визуальных художников из Великобритании . Open Frequency помогает художникам, номинированным национальной сетью кураторских консультантов: другим известным художникам, кураторам, лекторам и критикам. Это конкретное художественное сообщество кажется более консервативным в процессе приема, чем The Public.

Реактор

Reactor — коллектив из Ноттингема. Художники Reactor совместно работают над различными мероприятиями и проектами. С момента своего основания в 2000 году участники Reactor инициировали ряд провокационных проектов наряду с обычными галереями. Идея проектов Reactor состоит в том, чтобы бросить вызов и высмеять социальное клише арт-презентаций. Задача состоит в том, чтобы продемонстрировать «новые правила искусства», которые проявляются в использовании художником материалов и технологий lo-fi.

Reactor возник из двух групп, Aldaran и Graze, обе располагались в здании старой фабрики в Ноттингеме. Две группы сотрудничали в 2002 году, запустив серию ежемесячных художественных мероприятий под названием «Скоро апокалипсис», названных в преддверии предстоящего сноса здания. Эти однодневные мероприятия давали возможность увидеть перформанс и инсталляции в разных местах на четырех этажах этого полуразрушенного здания.

В сентябре 2002 года было проведено 10-дневное мероприятие под названием Reactor, от которого группа и получила свое название. Сосредоточив внимание на растущих работах, основанных на идеях эволюции и взаимодействия, первое мероприятие Reactor создало беспорядок динамических инсталляций, которые должны были заставить зрителя больше не быть пассивным наблюдателем, а напрямую реагировать и взаимодействовать с работой.

Одно из их самых известных событий состояло из сюрреалистичных, иногда малопонятных моментов, сосредоточенных в основном на комедии. Участники коллектива наряжались и играли в игры, смешанные с художественным воображением, по мере того, как персонажи по одному выводились на сцену после прибытия на лимузинах. Reactor пытался создать свой собственный мир, полный теорий и языка — было множество сюрреалистических повествований и персонажей, переплетенных друг с другом. Где еще вы найдете трех братьев-лошадей, русский коммунистический режим и My Little Pony, появляющихся вместе.  

Недавние события Reactor произошли в галерее Foldgallery в Камбрии. Foldgallery предложила художникам найти новые способы использования пространства своей галереи и вывести свое искусство со стен, критикуя условность белого куба, чтобы показать искусство на белых стенах и полированных полах. В Off the Wall приняли участие художники со всей страны, работающие в самых разных средах и масштабах, от видеопроекций до рулонов изоляционной ленты. Все работы включали стену галереи, но большинство из них выходили за стену. 

городская тень

Urban-Shade// — некоммерческая организация, основанная в 2002 году с целью донести новые медиаискусства до людей, которые обычно не имеют возможности их испытать, — людей из малообеспеченных семей, умственно отсталых и бездомных.

Коллектив заявил, что культурные учреждения, такие как журналы, веб-сайты, анимация, фильмы, фотографии и многое другое, могут дать людям возможность выразить себя и расширить свои возможности.

По словам городского шейда //, такие учреждения могут вдохновлять людей на улучшение условий как для себя, так и для своих сообществ, объединяя людей, передавая мощные сообщения, способствуя изменениям и отмечая их достижения.

Эта группа фантастична, потому что приглашает всех написать историю, сценарий или раскадровку, предложить идеи, представить рисунки или просто вдохновить других.

Urban-Shade // работал с молодыми людьми с различными проблемами, такими как дислексия, низкая самооценка, семейные проблемы, трудности в обучении, физические недостатки, членовредительство, болезни, поведенческие проблемы и молодые правонарушители. Они также работали с обездоленными женщинами и взрослыми с ограниченными возможностями обучения.

Яркий

Vivid фокусируется на экспериментальных исследованиях медиаискусства, а также на разработке и производстве. Vivid работает в области искусства и технологий, поощряя сотрудничество и обучение в разных дисциплинах. Чтобы поддержать это, Vivid предоставляет лабораторное пространство и медиа-пакет для практиков для будущих проектов. С партнерами по сотрудничеству организация разрабатывает заказы и регулярные публичные мероприятия, критические дебаты и презентации.

В течение первых двух лет hothaus разработал более 20 проектов медиаискусства и приобрел национальную репутацию благодаря экспериментам и разнообразию. Vivid активно ищет новых художников для работы и приветствует выражение интереса.
  • 0 Comments
Крупнейшим событием современного искусства в Турции является его ежегодная биеннале. Организатор биеннале, Стамбульский фонд культуры и искусства, был основан в 1973 году под руководством доктора Неджата Ф. Экзаджибаши, чтобы помочь в организации ежегодного международного фестиваля искусства (музыка, джаз, кино, театр, изобразительное искусство). искусства).
Его организаторы осознавали уникальное положение города как моста между Европой и Азией, между Восточным и Западным миром. Биеннале, безусловно, стала площадкой для межкультурного диалога.

Первый фестиваль был организован в июне и июле 1973 года, в честь 50-летия основания Турецкой Республики . Начиная с кинофестиваля 1984 года, отдельные мероприятия в каждом жанре стали прерываться, но, как всегда, оставались под патронажем первоначального фонда.

Первая биеннале изобразительного искусства была проведена в 1987 году. Уроженец Стамбула Берал Мадра, выступая в качестве генерального координатора и куратора, отвечал за это издание, а также за следующее.

Но городу Стамбулу не хватало больших выставочных площадок, поэтому после второй биеннале добродетель была сделана из обязательства, и под девизом «Современное искусство в традиционных пространствах» концептуально стали включаться исторические здания. С тех пор это стало уникальным и особенно интересным аспектом Стамбульской биеннале.

2004 Биеннале -- Поэтическая справедливость

Художественная основа 8-й Стамбульской биеннале была сформирована вокруг концепции поэтической справедливости. По словам организаторов, в предложении эта фраза является основой для постоянного изучения последних событий в современном искусстве. Мысли, стоящие за биеннале, по мнению ее организаторов, можно резюмировать следующим образом:

  • Поэтическая справедливость стремилась выразить область творческой деятельности, в которой, казалось бы, противоположные концепции поэзии и справедливости объединяются. Выставка раскрыла часть своего основного замысла как попытку переосмыслить широкий стилистический разрыв между двумя разными формами искусства. В первой части речь шла о мире и его делах, а во второй - о проблемах, которые больше отождествлялись с внутренней жизнью зрителя.
  • До недавнего времени было трудно найти произведения искусства, пытающиеся соединить эти две части. Но в последнее время, когда осознание возможностей и ограничений цифровой глобальной деревни проникло на все уровни современного общества, многие художники начали искать способы выражения, которые объединяют несколько точек зрения вместе.
  • Объединяя идеи, объединяющие широкий спектр дисциплин, современные художники, которые сильно отличались друг от друга с точки зрения средств массовой информации и стилистических подходов, разделяли потребность обосновать свои тщательно сформулированные мнения о внешнем мире теоретическими соображениями. система, рассматривающая поэзию как предел человеческих мыслей. 
  • Одним из способов соединения аспектов поэтической справедливости является наблюдение, что основой объединенной веры в глобальную систему ценностей является противоречивая идея о том, что если в мире существует множество систем справедливости, то ни одна из них не может быть тотальной.
  • Эта проблема, которая, по-видимому, находится в открытом споре с зарождением современной справедливости, установленной греко-римским правом, предполагает один из наиболее убедительных аспектов нынешнего нарушенного состояния мировых дел.
  • Другими словами, представления о правильном и неправильном, а также степень различия между ними и соответствующая социальная реакция на нарушения, которые неизбежно происходят после того, как эти различия будут согласованы, неизбежно сильно различаются от места к месту.
  • Даже внутри одного общества или культурной группы может возникнуть конфликт из-за того, что один правовой кодекс не учитывает юрисдикцию параллельного правового кодекса — например, государства против стран, религиозное против светского права.
  • Когда конфликты возникают из-за подлинных дел, такие различия, хотя и очевидные в других областях общественной жизни, имеют тенденцию раздуваться: то, что одно общество осуждает, другое восхищает. Даже в тех случаях, когда достигнуто соглашение о том, что преступление было совершено, некоторые средства достижения справедливости, такие как смертная казнь, могут показаться некоторым наблюдателям еще более бесчеловечными, чем преступление, за которое она наказывает.
  • На первый взгляд может показаться, что сознание и чувствительность к определенным системам правосудия могут повыситься в результате возникновения глобализации, но на самом деле все сложнее. По определению, глобализация — это монокультурный опыт.
  • С другой стороны, усилия по созданию международных кодексов правосудия основаны прежде всего на местных стандартах гражданского и уголовного права, так что нельзя говорить о совершении преступления против человечности, если против него не возникнет протест на местном уровне.
  • Таким образом, в то время как во время политических кризисов ключевое сообщение, посылаемое применением международных кодексов справедливости, состоит в том, что ни один человек или группа не могут нормально функционировать вне закона, аналогичный прогресс международных систем активности посылает столь же сильный сигнал о том, что глобальные проблемы больше не могут быть решены. содержится в пределах одной конкретной страны.
  • Возьмем, к примеру, такие вопросы, как экология, рост населения, проблемы женщин, права иммигрантов, заключенных и беженцев, глобальное воздействие СПИДа, а также такие области творческого самовыражения, как искусство, литература и музыка.
  • Действительно, реальная и предполагаемая неспособность существующих национальных и международных органов знаний адекватно решить эти проблемы привела к формированию активистских и правозащитных групп, отличительной чертой которых является то, что они функционируют в основном за пределами общепринятых границ стран, в которых состоят их отдельные члены.
  • Тремя наиболее известными примерами таких организаций могут быть: Amnesty International, Всемирный фонд дикой природы и Гринпис. Эти организации являются группами защиты интересов граждан, и их успехи стали результатом развития прочных международных связей, которые позволяют им реагировать на те или иные чрезвычайные ситуации во всем мире. 
Далее, поэтическая справедливость берет пример с одноименного литературного приема, в котором судьба, выпавшая на долю персонажа или группы, находится в подчеркнуто ироническом отношении к предыдущему поведению того же персонажа или группы. Примером этого может быть случайная смерть убийцы от того же оружия, которым он убивал других.  

В биеннале Турции в его нынешнем использовании термин «Поэтическая справедливость» стремится еще раз разделить два термина, а затем снова объединить их в несколько более напряженном отношении.

Зрителю остается поэзия, которую здесь можно временно определить как попытку наполнить язык чувством божественного. Посредством поэзии писатель устанавливает отношения между словами, которые выходят далеко за рамки обычных средств описания.

Но поэзия не останавливается на достигнутом, а в конце концов стремится вызвать весь спектр человеческих знаний и опыта, таких вещей, как физика и метафизика, прошлое и будущее, посредством одних лишь слов.

Аудитория поэзии, признавая это стремление, слышит в стихотворении знакомый язык, сделанный незнакомым, поскольку слова, которые обычно произносятся, слышатся и быстро забываются, вместо этого создаются с желанием, чтобы они оставались в памяти как можно дольше. Это желание объединить повседневное с вечным подчеркивает непосредственную близость поэзии к области визуального искусства, которое пытается добиться того же результата за счет использования материалов и изображений, основанных на опыте, предназначенных для достижения состояния долгосрочного культурного резонанса.

В современном искусстве авторитет материальной вселенной даже отражается в движении к искусству как исключительно социальному и политическому средству, в котором роль художника состоит в том, чтобы привлечь внимание к ряду обстоятельств в материальном мире, которые ранее игнорировались. или неправильно понял.

Хотя этот способ мышления и опыта, несомненно, создал некоторые из самых убедительных произведений искусства последних десятилетий, он также имеет тенденцию к преувеличению примата осязаемого и видимого над ощущаемым и воображаемым.

В то же время в актуальном искусстве идет борьба за идеальные средства решения проблемы отсутствия связи, которую большинство людей испытывает к современному искусству. Одним из наиболее важных факторов в этой борьбе за наиболее значимые культурные значения искусства была устойчивая неспособность художников, кураторов и критиков охарактеризовать текущую жизнь как постоянный диалог между сознанием человека и внешним миром вещей, действий и их цен.

Одной из важнейших задач 8-й Стамбульской биеннале было создание живого и увлекательного общественного форума для отклика на идеи художников, чьи работы содержат приверженность цели сделать искусство средством примирения различных аспектов жизни. 

Выше утверждалось, что относительно недавнее появление международных организаций, занимающихся установлением связей между группами активистов и/или жертвами, свидетельствует о растущем признании того, что национальная идентичность накладывает серьезные ограничения на виды сотрудничества, необходимые для конструктивного решения мировых проблем. и осмысленный способ.

Для сравнения, биеннале и другие международные выставки создают среду, в которой зритель переживает временную, но тем не менее осязаемую иллюстрацию всего мира под одной крышей или рядом крыш.

Что мы знаем о сегодняшнем мире, так это то, что наша способность преодолевать культурные различия должна увеличиваться, а не уменьшаться в ближайшие годы. Это означает, что задача налаживания связей взаимопонимания в конечном итоге ложится на какую-то определенную группу людей.
  • 0 Comments
Направления в современном шведском искусстве уникальны тем, что в них взаимодействуют определенные доминирующие тенденции. Шведское искусство — это маятник, балансирующий между внутренней и международной направленностью. 
Ernst Josephson
Портрет А.В. Август хагборг Эрнст Джозефсон Фарфоровая картина маслом

Искусствовед Сёрен Энгблом, который с 1990 года был куратором Музея модерна в Стокгольме, писал, что шведское искусство балансирует между конвенционализмом и борьбой за освобождение конца XIX века, между самобытным и модным, между провинциальным и урбанистический в течение двадцатого века.

Современное шведское искусство уходит корнями в то, что было известно как Оппозиция (Opponentrörelsen). Это движение стало кульминацией многолетнего недовольства Королевской академией изящных искусств, которая безраздельно господствовала в мире искусства в середине 19 века, несмотря на скудное финансирование и отсутствие хороших учителей.

Господствующим подходом здесь было изображение быта в унылой буржуазной манере, тогда как пейзажисты с большим энтузиазмом изучали натуру, но все же писали свои картины в мастерской, используя монтажные композиции. Самые популярные темы того периода, такие как исторические картины, идиллии, пейзажи и портреты, были полностью сепаратистскими.

Однако следующее поколение было интернациональным по своей ориентации. Художники предпочитали посещать Францию ​​и изучать импрессионизм. Они не приняли стиль, но разделяли интерес импрессионистов к изучению света и живописи на открытом воздухе.

Союз художников просуществовал до 1920 года, но с годами становился все более и более эксклюзивным обществом. В период с 1891 по 1908 год в нем была собственная школа живописи, а также организовывались выставки. Группа сокурсников из третьей школы Союза (1905-1908) сформировала ядро ​​возрожденного парижского движения, которое начало давать о себе знать в шведских художественных кругах с 1909 года. Однако этому движению предшествовали некоторые важные новаторские вклады.

Ранние картины Эрнста Джозефсона являются хорошим примером, иллюстрирующим события в изменяющемся мире искусства того времени. Его творчество неустойчиво балансирует между романтизмом и натурализмом. Позже он сошел с ума и вообще перестал рисовать.

Похожая участь постигла Карла Фредрика Хилла (1849-1911), который после блестящего периода французской пейзажной живописи в середине 1870-х годов впал в тридцатилетнюю душевную болезнь. В отличие от Джозефсона, даже каждый день своей болезни он непрерывно рисовал. Его пейзажные видения считаются его самой выдающейся работой. Коллеги Джозефсона и Хилла из круга Союза художников относились к этим художникам с большим вниманием.

Модернизм

Модернистский прорыв начался, когда группа художников, называвших себя «Молодыми» (De unga), открыла свою первую выставку в Стокгольме в 1909 году. такие художники, как Исаак Грюневальд (1889–1946), Тор Бьюрстрем (1888–1966) и Леандер Энгстрём (1886–1927).

Большинство членов группы учились в школе Союза художников, а потому были против Академии. Они отправились в Париж и там познакомились со знаменитым Анри Матиссом. Но на работы, которые они выставили в 1909 году, больше повлиял Сезанна, посмертный прорыв которого произошел на осеннем салоне в Париже в 1907 году.

Движение «Молодые» распалось через пару лет, и в 1912 году ядро ​​​​группы утвердилось как «Восьмерка» (De åtta). Эти группы обычно называют коллективно термином искусствоведа Августа Бруниуса «мужчины 1909 года», хотя, как ни странно, одной из самых важных среди них была женщина, Сигрид Йертен (1885–1948).

Вместе со своим мужем Исааком Грюневальдом, Эйнаром Йолином (1890–1976) и Леандером Энгстремом она составляла стокгольмское крыло группы — шведский фовизм, уходящий своими корнями в искусство Матисса: ярко окрашенный, декоративный стиль — в то время как Нильс Дардель (1888–1943) развили элегантный наивизм, а Биргер Симонссон и Гёста Сандельс (1887–1919) составили гетеборгское крыло с более лирическим и живописным стилем.

Скандинавские художники подошли к самому радикальному выражению той эпохи — кубизму в его различных формах — довольно осторожно. Промежуточным звеном в Париже является Андре Лот, чей стиль эксперт Энглблом описывает как тщательный граненый кубизм — подход, который первоначально был принят рядом художников, включая Джона Стена и Сири Деркерт (1888–1973), которые развили социально ориентированную и отчетливо индивидуальную концепцию. стиль в ее более поздних работах.

Другим выдающимся художником был Гёста Адриан-Нильссон (1884–1965), также известный как ГАН, который работал в Берлине с 1912 года. Он единственный шведский художник, на которого оказали глубокое влияние все стили того периода. Его работы, характеризуемые как кубофутуризм, часто были красочными и повествовательными по своему подходу и настолько же соответствовали своему периоду, насколько и оригинальны.

1920-е годы принесли новый интерес к классическим формам выражения, в категорию которых входит движение, известное как Neue Sachlichkeit (Новая объективность). Скёльд с его парижскими картинами 1920-х годов, Арвид Фугстедт (1888–1949) с его более интимными стокгольмскими мотивами и виртуозный график Аксель Фридель (1894–1935) считаются наиболее выдающимся шведским законодательным органом этой ассоциации.

Идиллия и мегаполис

Возможно, наиболее типичной предпосылкой шведской культуры является двойственность. Это означает полярность между городом и деревней, между природой и культурой, уходящая своими корнями в развитие крестьянской нации к постиндустриальному городскому обществу.

Это противостояние усиливается глубиной чувства нордического аборигена к природе, с одной стороны, и легкостью, с которой он благоговеет перед великими мегаполисами континента, с другой.

Сюрреалисты

Если о многих из упомянутых выше художников можно сказать, что они ищут шведскую реальность, хотя и совершенно по-разному, то шведское сюрреалистическое движение, имеющее сильные корни во французском происхождении тенденции, также существует.

Например, группа Halmstad, основанная в 1929 году и просуществовавшая более пятидесяти лет, стала знаковой в шведском искусстве ХХ века. Шесть ее членов — Эрик и Аксель Олсон, Свен Джонсон, Эсайас Торен, Стеллан Мёрнер и Вальдемар Лоренцон — рисовали в парижских 1920-х годах в посткубистском, конструктивистском или плоскогеометрическом стилях, но когда группа была основана, они исследуя различные расширения мира грез.

В ряде случаев есть явные стилистические отголоски творчества Сальвадора Дали или Ива Танги, но, как это часто бывает, когда шведское искусство (или музыка, если на то пошло) находится под сильным влиянием интернационального движения, нота скандинавского темперамент и свет проникают в его художественное выражение.

Новый век

После абстрактного окончания 1950-х наступил беспорядок 1960-х. Фигуративный массовый образ со всем, что он представляет, проник в искусство через эстраду. Нью-Йорк взял на себя роль Парижа как мировой художественной столицы. Было ощущение разрыва со сковывающим старым миром, и этот дух времени снова привлек внимание к дадаизму и, в частности, к Марселю Дюшану.

Потом было искусство инсталляции, характерное для 1980-х. Инсталляционное искусство 1980-х часто искало причудливые места, такие как заброшенные промышленные предприятия. Три выставки «там же», инициированные Яном Хофстрёмом в начале 1980-х годов по образцу Нью-Йорка и привлекшие множество участников, представляют этот путь от крупных учреждений.

С другой стороны, новый Музей Модерна в Стокгольме, открывшийся в 1998 году, противопоставил эту тенденцию своей серией «Проекты Музея Модерны», в которой молодые художники из Швеции и других стран приглашаются для создания новых и часто «конкретных» произведений. работает.

А Rooseum в Мальмё расширил традиционную концепцию художественной галереи в сторону более тесного контакта с окружающим миром, тенденция, которая затрагивает все больше и больше художественных галерей и музеев в интересах художественного образования и популяризации.

Однако по прошествии 1990-х годов в шведском искусстве можно было увидеть растущую социальную ориентацию. Если в 1980-е инсталляции производились в заброшенных промышленных зданиях, то 1990-е повлекли за собой движение к местам социальных встреч, таким как улицы и площади, магазины и торговые центры, отели и коммерческие художественные ярмарки.

Эта чрезвычайно социальная форма искусства породила концепцию реляционной эстетики. Элин Викстрём (р. 1965) принадлежит сюда.

Она показала себя спящей в супермаркете, руководила велоклубом для езды на велосипеде задом наперед на фестивале в Мюнстере в Германии и полностью изменила социальную жизнь куклы Барби. Анника Эрикссон (р. 1956) с исследовательским подходом, почти социоантропологическим по своей направленности, использует свои видеоработы для изучения популярных проявлений таких явлений, как собирательство в шведском государстве всеобщего благосостояния .

Живопись живет наряду с новыми медиа. В своей экспрессивной живописи, отдающей предпочтение мотивам природного и символического мира скандинавских стран, Эрнст Биллгрен (р. 1957) установил связь с китчем и, как это ни парадоксально, стал самым известным художником в Швеции, не будучи на самом деле «популистом». '.

Художница Сесилия Эдефальк (р. 1954), которая исследует природу живописи и образа в своих автопортретах и ​​этюдах с мерцающими фигурами, выставляла работы на Биеннале в Сан-Паулу (1994) и в Музее Уитни в Нью-Йорк.

Возродившийся интерес современного общества к рассказыванию истории дает о себе знать в живописи в фигуративных произведениях, подобных работам Линн Фернстрем (р. 1974). Анн-Софи Сиден (р. 1962), с другой стороны, привлекла большое внимание своими видеоработами.

Они часто представляют большие социальные и политические проблемы (Warte mal, 1999, о проституции в новой Восточной Европе). Сиден выставлялась на биеннале в Венеции и Сан-Паулу, а в 2001 году она провела хорошо принятую выставку своих работ в Музее современного искусства де ла Виль де Пари.
  • 0 Comments
Испания — одна из самых влиятельных стран в мире, когда дело касается искусства. Испанское искусство было сформировано как европейскими, так и исламскими традициями с заметными региональными изменениями. Каким бы ни был источник его влияний, испанское искусство всегда меняло стили и придавало им уникальный испанский характер.
Исторический фон испанского искусства:

Испания находилась под властью римлян с 218 г. до н.э. по 414 г. н.э., и здесь сохранилось множество римских архитектурных памятников, а также некоторые мозаики и фрагменты фресок. 

Начало
Территория страны была захвачена вестготами в 414 г. и арабами в 711 г. Вестготы мало способствовали художественному развитию, явно переняв влияние римской цивилизации. Арабская культура была блестящей и сыграла важную роль в распространении испанского искусства и архитектуры.

9–10 вв.

Истоки живописи в Испании прослеживаются в иллюминированных рукописях и остатках фресок. Многие из этих рукописей сохранились с 9-го и 10-го веков, и они демонстрируют очень сильное исламское и византийское влияние в стиле, известном как мосарабский. Мосарабик известен как первое подлинно испанское национальное искусство.

11–13 вв.

На севере Испании, особенно в регионе Каталония, романский стиль укоренился и сделал Испанию более привычной для европейского художественного развития. Смелые и красочные церковные фрески были его лучшими произведениями искусства. Фрески – это картины на религиозные темы, которые чаще всего встречаются на стенах церкви.

Интересно, что в Испании сохранилось больше образцов фресковой живописи того времени, чем в любой другой стране мира. На юге Испании, оккупированном маврами в 711–1492 гг., преобладало исламское влияние, и испанское искусство также отражает это.

13–14 вв.

Во время этой готической фазы в испанском искусстве влияние итальянского искусства, особенно стиля живописи Сиены, стало значительным. Это можно ясно увидеть в творчестве Феррера Басса, первого известного испанского художника и основателя каталонской школы.

Важная школа иллюстраторов рукописей выросла при дворе Альфонсо X Кастильского (годы правления 1252–1282 гг.), что отражало французское влияние, которое позже стало важным в период ранней готики.

15 век

Объединение Испании в 1472 году привело к быстрому прогрессу в искусстве, во многом благодаря королевской поддержке Фердинанда и Изабеллы. Укрепился испано-фламандский стиль, основанный в основном на фламандской живописи, но также и на мавританских традициях.

Фернандо Гальего (ок. 1440–после 1507) и Луис Далмау (работал в 1428–1460) были одними из лучших представителей этого особого стиля. Влияние итальянского Возрождения можно увидеть в работах придворного художника Педро Берругете.

Интересно, что Эль Греко (1540-1614), который был самым значительным художником эпохи Возрождения в Испании, был на самом деле с Крита (Греция). Доменикос Тетокопулос (его настоящее имя) отправился сначала в Италию, где он усвоил цветовую палитру Тинторетто в Венеции и темные фигуры маньеризма позднего Возрождения в Риме.

Затем он переехал в Толедо, тогда столицу Испании, чтобы попытать счастья с комбинацией причудливо освещенных сцен, задумчиво-темных цветов, переполненных композиций, устрашающе вытянутых фигур и своего уникального стиля.

Эль Греко так и не стал придворным художником, хотя ему заказывали множество религиозных заказов и меньшее дворянство. Церкви Толедо и Casa y Museo de El Greco хранят многие из его работ, как и мадридский Museo del Prado. Другие работы Эль Греко разбросаны по Испании в коллекциях Ситжеса, Бильбао, Валенсии, Севильи, Куэнки, Эль-Эскориала, Тиссена-Борнемисы и музеев изящных искусств.

16-ый век

Полное влияние итальянского Возрождения ясно видно в картинах Луиса де Моралеса (умер в 1586 г.), на которого сильно повлиял Леонардо да Винчи, а также в картинах и скульптурах Алонсо Берругете, который считался первым важным испанским скульптором.

Другими важными художниками 16 века были Хуан де Хуанес (ок. 1523–1579), Хуан де лас Роэлас (ок. 1558–1625) и Луис де Варгас.

17-го века

В этот период, ознаменовавший переход от маньеризма к барокко, господствовало мрачное и мощное религиозное искусство в стиле реализма. Среди художников Рибера, Морильо, Сурбаран, Хуан де Вальдес Леаль (1622–1690), Рибальта, а также очень известный Веласкес. Он считался величайшим художником Испании, вундеркиндом, который в 24 года стал придворным художником Филиппа IV.

 Веласкес учился в Италии, где культивировал свой дерзкий натуралистический метод. Хотя его положение означало, что основная часть его работ была портретной, хотя он был мастером всех жанров живописи. Коллекция мадридского Музея Прадо охватывает его карьеру, от раннего «Поклонения волхвов» (1619 г.) до «Сдачи Бреды» (1634 г.) и его шедевра «Менины» (1656 г.).

Алонсо Кано и Монтаньес (1568–1649) были ведущими скульпторами 17 века, периода, когда раскрашенные деревянные статуи, выражающие сильный религиозный пыл, были популярным видом искусства.

18–19 вв.

С появлением Бурбонов в 18 веке чужеродное влияние снова проникло в мир испанского искусства. При дворе было принято чередовать иностранных художников, и региональная уникальность имела тенденцию к уменьшению по мере того, как значение Мадрида росло.

Испанское своеобразие заявило о себе Гойя, полностью покоривший испанское искусство 18 в. Франсиско Гойя (1746-1828). Гойя начинал как художник пенистых, пастельных тонов в стиле рококо, часто с глупыми, радостными сценами («Зонтик», 1777).

Затем он стал придворным портретистом в должности главного художника Карла IV («Семья Карла IV», 1800 г.), но его республиканские наклонности и физические недостатки (он был глухим) сделали его злым и склонным к рисованию и оценке сатирических нападок на социальные сети. система.

Он все больше обращался к более резким, реалистично написанным работам с французским вторжением, но после периода Реставрации новый двор отверг его. Он удалился в свой дом, глухой обиженный старик, где написал глубоко тревожные мифологические/психологические «Черные картины» (1821-22). Он провел свои последние 4 года в Бордо, очевидно, более счастливым, и вернулся к более ярким цветам и более простым, более счастливым темам своей юности.

Все работы Гойи, а также еще 108 работ находятся в мадридском Музее Прадо.

Его работы оказали большое влияние на европейское искусство 19 века, периода, когда испанское искусство пришло в упадок, хотя Эскивель (1806–1857), Лопес-и-Портанья и Мариано Фортуни (1838–1874) также создали выдающиеся работы в этот период.

20 век

Испанское искусство стало важной силой в европейском искусстве. Основные фигуры, многие из которых работали за границей, включают Хуана Гриса, Жоана Миро, Сальвадора Дали и Пикассо, которого многие считают самым новаторским художником века. Антони Тапиес и Модесто Куизарт (род. 1925) — одни из лучших испанских художников второй половины 20 века.

Среди художников 19-го века Хосе де Мадрасо-и-Агудо принадлежал к школе Жака-Луи Давида и Мариано Фортуни с французскими романтическими и историческими художниками.

Выдающимся архитектором, работавшим в неоклассическом стиле, был Хуан де Вильянуэва. На рубеже веков архитектор Антонио Гауди спроектировал в Барселоне ряд поразительных и чрезвычайно оригинальных сооружений, в том числе Искупительную церковь Святого Семейства.

Выдающийся из современных художников Пабло Пикассо, хотя и родился испанцем, навсегда связан с парижской школой, как и кубист Хуан Грис, сюрреалисты Хоан Миро и Сальвадор Дали и скульптор Хулио Гонсалес.

Тем не менее, у каждого есть в его стиле что-то отчетливо испанское по происхождению. В 1950-х годах в Испании произошел всплеск абстрактного экспрессионизма, представленный в работах Антонио Тапиеса и Луиса Саэса, среди многих других. Эдуардо Чильида — крупный современный испанский скульптор, как и Франсиско Барон, Хосе Луис Санчес-и-Габино и Мартин Чирино. Известные современные художники включают Луиса Фикто Хосе Франсеса и Рафаэля Каногара.
  • 0 Comments
Русское искусство всегда было впечатляющим и революционным. Россия – великолепная страна, в которой много талантливых людей. Русские художники, как и русские ученые, писатели, врачи и другие первооткрыватели изобретательства, получили всемирное признание за их огромный вклад в искусство. 
Особое внимание уделяется современному искусству . Некоторые из самых известных современных художников действительно шокируют, например, Александр Бренер, который «раздвигает границы» каждый раз, когда делает что-то, в чем многие люди сомневаются в достоинстве.

Сергей Шутов

Шутов был одним из художников, выбранных в 2001 году для представления России на Венецианской биеннале современного искусства. Этот художник обычно работает с видео и смешанной техникой.

На биеннале Шутов сделал впечатляющую инсталляцию в павильоне России «Счеты». Он состоял из 40 автоматизированных молящихся фигур, одетых в одинаковые черные одежды. Они стояли на коленях, кланялись до земли и читали молитвы разных религий и на разных языках. Пока они декламировали, тексты, которые они говорили, показывались на телевизионных экранах в углах комнаты.

Александр Бренер

Александр Бренер фактически против рынка современного искусства. Для него важнее всего действовать. «Стихи надо не только писать, их надо кричать», — одно из его утверждений. В своих первых действиях он заставил себя показать неспособность современных художников.  

Бренер родился в 1957 году в Казахстане, он ненавидел школу, любил лежать под солнцем и заниматься любовью в странных местах, например, в библиотеке, на скамейке в парке.

В 1978 году он изучал филологию в Санкт-Петербурге, женился и в 1981 году эмигрировал в Израиль.

Там же он начал создавать перформансы вместе со своей женой. Одним из их знаменитых выступлений было вывешивание больших желтых транспарантов с черными цифрами на главной улице Тель-Авива в день Шаббата. Его повесила полиция. Бренер говорит, что хотел трахнуть полицию в каждой стране, где он был.

Один из интересных перфомансов был, когда он встретился с женой в морозный день на оживленной Пушкинской площади, и они попытались вместе заняться любовью на публике. Это не работало. Бренер завопил: «Это не работает! Ничто не работает для современных художников! Только для Джеффа Кунса и Чичулиной...»

В другой раз Бренер отправился в Пушкинский музей изобразительных искусств в Москве и насрал перед картинами Ван Гога, заявление должно было показать, насколько он был «впечатлен». Он любит портить официальные конференции. Например, он как-то ходил зимой полуголым перед Кремлем и вызывал Ельцина на бой.

В январе 1997 года во время посещения музея Стадейлик в Амстердаме он с помощью баллончика нарисовал знак доллара $ на картине Малевича «Супрематизм». Это был огромный зеленый знак доллара на белом кресте на белом фоне. По мнению Бренера, картина Малевича была символом арт-бизнеса. Бизнесменами были все люди, причастные к этому: критики, музеи, коллекционеры произведений искусства, люди, владеющие галереями, а также сами художники.

Бренер говорит, что ненавидит авторитет, власть денег и считает музеи «бастионом культурной власти»». Бренер утверждает, что выражает свои идеи через граффити. На самом деле он провел годы в голландской тюрьме из-за своей экспрессивности. Там он написал книгу Obosani Pistolet, в которой обсуждает свои убеждения и объясняет причины своих исполнительских действий.

В книге Бренер говорит о демократическом искусстве. Он пишет, что мечтает, чтобы люди вышли на улицы и молча или со смехом протестовали против правящей «преступной власти».

Бренер также считает, что нужно выражать свои убеждения «простыми, забавными, быстрыми, чистосердечными, наивными действиями». Он воображает, что «масса людей соберется на Красной площади и молча ковыряется в носу, тогда жирное, скучное правительство затрясется и рухнет».  

В 1992 году художник переехал жить в Москву после отъезда из Израиля. Он быстро стал заметным художником в узком кругу московского современного искусства. Бренер приходил на поэтические лекции и читал о половых болезнях.

В конце концов Бернер заявил, что обнаружил, что русские художники слишком беспокоятся о деньгах. Он говорит, что для него искусство похоже на оргазм, извержение энергии, это удивительный ритуал.  

Последнее, что, по его словам, он собирается сделать, это устроить художественную революцию в Мексике. Удачи Мексика, мы будем молиться за вас.

Олег Кулик

Кулик ходил в общественных местах Москвы и притворялся животным. Один из актов заключался в том, что он стоял перед магазином и голый лаял так громко, что это фактически мешало людям войти.

Выступления Кулика снимались на видео, и неудивительно, что все они имеют одинаковую концовку – его забирала полиция.

Иногда люди, наблюдавшие, как он ведет себя как собака, втягивались в его игру и относились к нему соответственно, но он никогда не позволял себя гладить. По мнению критиков, этот спектакль показал бессмысленное и жестокое представление общения.

Один из известных перформансов Кулика заключался в том, что он неделями оставался в деревянном ящике в галерее, действуя как собака в клетке. Некоторые утверждали, что это был современный ответ Джозефу Бейсу, который оставался в галерее, запертой на время выставки, в клетке с койотом. Другой перформанс Кулика заключался в доении настоящей собаки в галерее Rijina. Самое тревожное выступление было, когда Кулик занимался сексом с собакой, будучи одновременно и принимающей, и отдающей стороной. Он также засунул голову корове в задницу на художественной выставке в Париже, Франция. 

В своем заявлении Кулик писал: «Я художник, обладающий мощной проекционной волей. Мои проекты столь же интересны, сколь и опасны или противны обществу. на самом деле я испытываю высшее блаженство, которым стараюсь поделиться со своими поклонниками и знатоками».

В настоящее время Кулик уже не выступает в роли собаки, а создает весьма поразительные образы диких животных с наложенными поверх изображения еле заметными человеческими фигурами. Они гораздо менее тревожны, чем его более ранние работы, но если присмотреться, то можно увидеть человеческие пары, занимающиеся любовью.   
  • 0 Comments
Масштабы современного искусства Польши действительно слишком велики, чтобы рассматривать их в мельчайших деталях. Вот почему я решил сосредоточиться только на одном художнике, который в своих работах, кажется, представляет определенный, уникальный дух польского творчества. 

Роберт Кусмировски

«Да, я wsiór» Роберта Кусмировски — наиболее подходящее название для этой инсталляции в том смысле, что работа фокусируется на деревенском мотиве колодца, взятом прямо из застывшей во времени деревни, мотиве, который намеренно связан с природой. мира современного искусства , который часто одержим всем синтетическим.

По словам самого художника, название можно прочитать двояко: «Да, Im a wsiór (другими словами, деревенщина, деревенщина, но скорее мусорщик из трейлера) или более соответствует его фонетической форме как » Да, я уверен."

Название подтверждает, что художнику не чужда тема деревенской жизни и сама деревенская жизнь и он свободно на ней рисует в своих инсталляциях. Через вторую интерпретацию названия Кусмировский подтверждает, насколько я уверен в своих художественных решениях и выражениях.

Роберт Кусьмировский – один из самых интересных и активных молодых художников Польши. Он живет недалеко от Люблина и в прошлом году получил степень в области скульптуры на факультете изящных искусств Университета им. М. Кюри-Склодовской в ​​Люблине.

Кусьмировский был назван лучшим современным художником Польши 2003 года. Его первые работы были в основном фальсификациями повседневной реальности, такими как копии различных документов, фотографии, а также маленькие и большие предметы, включая железнодорожный вагон и велосипед.

Кусмировски — блестящий имитатор, фальшивомонетчик и манипулятор реальности во времени и пространстве, Роберт Кусмировски действительно привлек значительное внимание наблюдателей современной арт-сцены.
  • 0 Comments
Патрисия Пиччинини, вероятно, является одним из лучших примеров того, как визуальный художник реагирует на стремительное развитие технологий. Она исследует аспекты современной науки и техники через свои скульптуры, фотографии и видеоинсталляции. Вдохновение художников-реакционеров часто черпают из событий, которые меняют мир вокруг них, будь то войны, генно-инженерные исследования, урбанизация пространств, психологические расстройства из-за более быстрого темпа жизни… 
Скульптура в стиле гиперреализм Австралийской художницы Патриции Пиччинини (Patricia Piccinini)
Скульптура в стиле гиперреализм Австралийской художницы Патриции Пиччинини (Patricia Piccinini)

Патриция Пиччинини получила наибольшее признание за свою работу, связанную с развитием медицинских технологий, такими темами, как генная инженерия и мутации. Работа художника исследует ответственность человека в изменении природного и искусственного универсума, но не осуждает эту ответственность, а лишь показывает бесконечность результатов; извращение благих намерений аспекта Улучшения. Как Питер Хеннесси назвал работу Пиччинини « Биосфера »: «[это] снимки мира, который может существовать», мира, который весьма тревожен, научно-фантастический лабораторный эксперимент, который (возможно) пошел наперекосяк. 
Патриция Пиччинини (Patricia Piccinini)

Чтобы понять, откуда взялись работы Патриции Пиччинини, важно изучить, с чего она начинала и как стала художницей, которая сегодня привлекает тысячи людей на текущие выставки.  Ранние работы Патриции Пиччинини были разделены на две категории: Атмосфера и Автосфера . 
В большинстве работ об атмосфере Пиччинини имел дело с технологическим вторжением/развитием в естественное, такое как естественный план — водоем синтетического моря или пластиковые растения — или микросистема, такая как внутренняя часть легких животных. В « Атмосфере » можно было увидеть такие работы, как серия видеокадров с изображением океанского горизонта, представленных на нескольких экранах телевизоров — похожее изображение, синтетическое и сюрреалистическое по своим цветам и способу, в котором оно было представлено, — или серию видеокадров, показывающих процесс. дыхания ( Breathing Room ), которая предназначалась для изучения панических атак, которые часто случаются с современным горожанином из-за ожиданий современного мира и его скорости. 
Второй категорией серии работ была Autospere, где Пиччинини в основном исследовал влияние технологий на развивающийся мир и его странные тенденции, такие как работа под названием Car Nuggets , которую художник называет «комками плоти». Они являются «сущностью автомобиля» и представляют собой трехмерные цифровые художественные изображения деликатно технологичных, но очень органичных в своей фактической форме форм, похожих на куриные наггетсы. Другим примером работы Autosphere был Sex Dog , обработанное цифровым способом изображение собаки, у которой выросли две порнографические силиконовые человеческие груди. 
Наконец, есть Биосфера . Это самое сложное произведение искусства Пиччинини. На ряде выставок представлены причудливые, часто человекоподобные существа, грызуны с человеческими ушами, растущими из спины, голые модели, сидящие на полу и окруженные морем этих ушастых грызунов, степфордские жены, держащие в руках причудливые куколки, 3-D» проникновение в суть» внутренних органов, а также ракоподобных новообразований гуманоидных голов или пугающе детских тел. 
Еще есть « Мы — семья » Биосферы , вероятно, одно из самых успешных шоу Пиччинини. Один из экспонатов представляет собой скульптуру человеческого малыша, нежно улыбающегося и смотрящего куда-то в пространство. Прямо рядом с ним есть гуманоидное существо, четвероногое, но с очевидной способностью в конечном итоге стоять на задних лапах. У существа длинное лицо, длинный нос, маленький рот и большие, угольно-черные и как живые влажные большие круглые глаза. Существо телесного цвета с редкими волосами на спине. Он робко приближается к малышу, который не обращает на него никакого внимания, в этот момент. Существо не выглядит страшным, несмотря на его очевидную мутацию или, как могут возразить некоторые, чудовищность. Существо выглядит почти жалко. Извиняюсь, милый. 
И это один из примеров, который так хорошо резюмирует художественный замысел Пиччинини. Она видит красоту в мутациях и хочет, чтобы зритель знал об их существовании, даже если кажется, что они сосуществуют с уродливыми (неожиданный результат). Пиччинини позволяет зрителю по-своему отреагировать на произведение искусства и выбрать либо обеспокоенность, либо сочувствие… или и то, и другое. Что бы зритель ни чувствовал по поводу монстров Пиччинини, это его собственная ответственность; по совпадению, так же, как искусственно созданные вселенные — такие как эксперименты по генной инженерии — пошли правильно или неправильно, также являются обязанностями человека. 

Патрисия Пиччинини

Australia  (1965 b.) 
Патрисия Пиччинини родилась в Сьерра-Леоне и живет в Австралии. Ее работа включает в себя скульптуру, фотографию, видео и рисунок, а ее практика исследует все более размытую границу между искусственным и естественным, как она проявляется в современной культуре и идеях. Ее сюрреалистические рисунки, гибридные животные и транспортные существа ставят под сомнение то, как современные технологии и культура меняют наше понимание того, что значит быть человеком, и удивляются нашим отношениям и ответственности по отношению к тому, что мы создаем. В то время как этика занимает центральное место, ее подход скорее двусмысленный и вопросительный, чем моралистический и дидактический.

«Моя практика сосредоточена на телах и отношениях; отношения между людьми и другими существами, между людьми и нашими телами, между существами и окружающей средой, между искусственным и естественным. Меня особенно интересует то, как повседневные реалии окружающего нас мира меняют эти отношения. Возможно, из-за этого многие смотрели на мою практику с точки зрения науки и техники, однако для меня она столь же наполнена сюрреализмом и мифологией. Моя работа направлена ​​на то, чтобы изменить то, как люди смотрят на мир вокруг себя, и подвергнуть сомнению свои предположения об отношениях, которые у них есть с миром». 
Патрисия Пиччинини
Ссылка на её творение!
  • 0 Comments
По словам Маркуса Нумми, Финляндия переживает большие революционные изменения. Последняя выставка в Центре современного искусства «Киасма» посвящена «финскости».
Отношение современного искусства к традиционному искусству довольно близко напоминает отношение современной финскости к (традиционной) финскости.

Современный городской финн просто поместил что-то рядом с традиционной финскостью , что-то, что можно увидеть, услышать, потрогать, понюхать или попробовать на вкус, что мы не признали бы финским. Традиционно финская группа всегда включает современного финского нарушителя спокойствия.

Подобно Финляндии, искусство — это одно из слов, которые в древней традиции служили ярлыком для различных великих и благородных идей. Оба служат сказочными землями чистого вдохновения и чистой сису, той стороной широкого океана повседневной жизни. Провокация становится все труднее в обеих сферах.
Финляндия была изобретена и введена в промышленное производство в 1800-х годах, искусство, возможно, несколько раньше. По анонимной наводке, корни мира современного искусства находятся там же, где и корни Финляндии, — в романтизме.

Но есть небольшая разница между искусством и финскостью. На мой взгляд, одна из самых очаровательных финских черт — застенчивость. Честная, неконтролируемая застенчивость.

Но искусство не может стесняться. Произведение требует прямо противоположного. В самой полной тишине он шепчет: посмотри на меня. Обычно гремит: послушай меня, прикоснись ко мне, отдайся мне.
Различие может быть несущественным. Есть данные, что долго он не просуществует.
  • 0 Comments
Американский художник Джефф Кунс — один из самых известных и увлекательных художников, совершивших революцию в мире искусства. Как и Марсель Дюшан и Энди Уорхол до него, его работы были посвящены превращению повседневных предметов в искусство. 
Джефф Кунс — одно из самых известных имен в современном американском искусстве. Получив известность в 80-х годах, его честное прославление культуры китча принесло ему всемирную известность. Работа Кунса теперь считается иллюстрацией своего поколения и как таковая была предметом многочисленных персональных музейных выставок, например, в Музее современного искусства Сан-Франциско, Музее Гуггенхайма в Бильбао и .

Многие критики скажут, что Кунс не просто разделяет мнения; он вызывает настоящую неприязнь и страстные споры. И причина этого также проистекает из шутливости его работ: некоторые люди не только не «понимают» этого, но, не понимая, они также предполагают, что их выставляют идиотами.

Многие обвиняют Кунса в том, что он высмеивает свою аудиторию. Только когда шутник падает со смеху, жертва понимает, что это кульминация шутки, но никто не знает, в чем шутка, и шутник не объясняет ее дальше. Некоторые люди, сталкиваясь с работами Кунса, весьма обеспокоены ими, потому что их понимание не принимает предмет из секонд-хенда, раскрашенный в кричащие цвета, как что-то, что можно было бы считать искусством.

Исходный материал Кунса — это китч, и большинство людей, будь то мир искусства или нет, согласятся, что это действительно… китч. Большая проблема с Кунсом, если не сам исходный материал, то его отношение к этому исходному материалу. Этот вопрос всегда формулируется двусмысленно, потому что действительно Джефф Кунс ироничен и отстранен, и он тайно насмехается над изображениями, которые, как он заявляет, любит, или, возможно, нет, он просто любит и испытывает эмоции по поводу своего исходного материала и работы, которую он, следовательно, рождает.

Он берет такие постмодернистские проблемы, как высокая и низкая культура, контекст и умеренность в искусстве, как центральное место в своей работе.

Сам Джефф Кунс говорит, что он самопровозглашенный «художник, о котором больше всего пишут в мире», и он определенно достиг определенного «звездного» статуса. Однако многие возразят, что феномен Кунса весьма парадоксален. Эта проблема возникает потому, что, по мнению критиков, Кунс представляет собой критического комментатора в традициях дадаистов, неоднозначную фигуру, идущую по стопам авангарда.

Но художественная историческая слава Кунса заключается в том, что он «плоский»; даже площе, чем Энди Уорхол. Многие критики утверждают, что именно эта бессмысленность и банальность, по крайней мере, является самым важным вкладом Кунса в мир искусства и историю искусства.

Так что именно он делает? Переосмыслив использование Кунсом авангардной техники «присвоения» предметов повседневного обихода — ее изгибов и поворотов через Дада и Уорхола — зритель может увидеть, что специфическая интерпретация Кунсом поп-музыки Уорхола. Это, скажут многие, делает его наименее вероятным для получения статуса критического комментатора.

Однако снова и снова утверждается, что Кунс является восторженным культурным критиком и безостановочно бросает вызов чувствам людей своими произведениями искусства. Ну банально и что? 

Банальность — это комментарий к миру, окружающему этого художника, и он хочет, чтобы зритель, возможно, обиделся… может быть, просто заметил, что не все, что составляет важное искусство, должно быть насыщенным и широко понятым зрителем.

Многие критики задаются вопросом, не играет ли Кунс художественный трюк. Он издевается над СМИ и аудиторией? Этот парадокс в феномене Кунса — виноваты ли в этом СМИ или искусствоведы — кажется, сбивает с толку благонамеренного зрителя, который хочет знать, что происходит, хочет докопаться до сути вещей.

Благодаря работам Кунса зритель может соблазниться и побудиться к тому, чтобы пошутить и, по крайней мере, немного цинично рассмеяться. В наш мультимедийный день и век можно легко одурачить смех циничным представлением явления, а также значениями и интерпретациями, которые делают возможным сам опыт.

Почти соблазнительно увидеть Джеффа Кунса в качестве идеального примера того, за что ратуют некоторые из Америки — излишество, китч, копирование, а иногда и полное отсутствие оригинальности. 

В комментарии к ретроспективе утверждается, что «ближайшую аналогию Кунса, вероятно, можно найти в работах Энди Уорхола, и ироническое остроумие Уорхола, кажется, охватывает весь проект Кунса, различия невелики и дискретны.

Может быть полезно рассматривать противоречие Кунса Уорхолу как сравнимое во многих отношениях с противоречием Уорхола и его (на самом деле малоизвестных) суперзвезд. На «Фабрике Уорхола» суперзвезды пародировали Голливуд со своим собственным брендом див, королев и секс-символов, которые играли в андеграундных фильмах Уорхола.

Самое главное, суперзвезды олицетворяли собой саморекламированных звезд, которые были не просто актерами и актрисами, но воплощали в жизнь свои собственные фантазии, «играя» как они сами в фильмах Уорхола, которые были намеренно вульгарными и высмеивали 15-минутное явления славы.   

Уорхол создал своих суперзвезд и превратил обычных людей в материализованных суперзвезд. Движение от Уорхола к суперзвезде происходит параллельно небольшому сдвигу в позиции, который позволяет Кунсу выйти за пределы уорхоловской поп-музыки и сделать еще один шаг вперед, противореча границам между внешним видом и реальностью, искусством и товаром, поверхностью и глубиной, смыслом искусства и целью. этого. 

И Кунс, и Уорхол заигрывают со зрителем своим полушутливым, полусерьезным подходом к своим предметам. 

Кунс утверждает, что «он удовлетворяет потребности людей». со своим искусством. По отношению к сегодняшнему коммерческому капитализму его слова имеют несколько иной смысл, чем дадаисты или Уорхолы.

Дюшан и дадаисты использовали присвоение, чтобы реконтекстуализировать предметы повседневного обихода, чтобы ниспровергнуть мир авторизованной культуры и ее институционализированного искусства.

Разрушая понятие высокого искусства и сливая его с грязью и сумасшествием улиц, дадаисты стремились разорвать связи между художественным производством и производством услуг.

Храбрые, реакционные дадаисты с фурором представили свои объекты и стали знаками угрозы падения того, что считалось буржуазным капитализмом.

Их заимствование из повседневности было скорее критической стратегией, которая содержала потенциал критической иронии, а также возможность отрицания товара по отношению к дистанции, созданной между дадаизмом и товарным обществом.

В случае Уорхола эта дистанция от товарного общества не так проблематична, как в случае Кунса. Вместо того, чтобы заявлять, что стоит в стороне, Уорхол пытался утверждать, что он однороден с коммерческой культурой - Кунс, кажется, высмеивает ее, а не принимает ее и вдохновляется ею, демонстрируя свое уважение.

Вдохновляющий поп-художник играл с этой дистанцией, пропагандируя неоднозначное отношение к товарному обществу и институтам искусства. Многие критики говорят, что Кунс издевается над своим миром и поэтому к себе не следует относиться серьезно.   

Уорхол всегда находился в подвешенном состоянии между изоляцией, трансцендентностью и критической негативностью Дадаизма и посягательством на корпоративную коммерческую культуру.

Уорхол хотел много денег и славы, и он стремился использовать методы промышленного производства на своей фабрике, чтобы объединить коммерческие методы и предметы с институтами высокого искусства.

Уорхол «претендовал» на то, чтобы быть коммерческим художником и говорить голосом непритязательного повседневного коммерческого художника, не делая вид, что в этом есть глубокий смысл или «нечто большее».

Энди Уорхол сказал: «Если вы хотите узнать все об Энди Уорхоле, просто посмотрите на поверхность моих картин и фильмов и на меня, и вот я. За этим ничего нет».

Но как бы Уорхол ни был един с логикой расходования средств, всегда существовала дистанция — и многие скажут, много смысла, — которая закрывала территорию для критической иронии.   

Энди Уорхол был одновременно лидером коммерческого искусства и знаменитостью в пригороде, а также паршивой овцой той же самой сцены, которая культивировала подпольную нарко- и секс-сцену в центре города. Таким образом, смыслы, генерируемые вокруг Уорхола в 60-е годы, были амбивалентными.

В Германии присвоение Уорхолом коробок Brillo, банок с супом Campbell's и рекламных пакетов считалось критическим комментарием к американской культуре; в Нью-Йорке их считали простыми копиями или розыгрышем.

Внутреннее противоречие Уорхола заключалось в том, что как коммерческий художник он, по сути, использовал свое признание окружающего мира, но таким образом, что угрожал официальным принципам послевоенной живописи, нью-йоркской школе абстрактного экспрессионизма, а также консервативной критике, окружавшей его. Это.

И сейчас, спустя десятилетия после Уорхола, Кунс, кажется, представляет собой третью стадию этого присвоения поп-культуры. Однако он использует стратегию в другом контексте, что дает ей место в совершенно другом созвездии значений.

Позиция Кунса искореняет глубину и дистанцию ​​товарной культуры. Он бросает вызов, но почти оскорбительно. Его вызов очень похож на писсуар Дюшана — он заставляет зрителя чувствовать себя осмеянным, он заставляет зрителя задаться вопросом о цели этого вида… искусства?

Кунс переворачивает позицию Уорхола. Вместо того, чтобы быть отчужденным художником, подражающим товарным отношениям, сам Кунс становится подлинным овеществленным творением, а благодаря славе своих работ сам становится суперзвездой.

Вместо того, чтобы создавать искусство в каком-то еще не инкорпорированном анклаве, Кунс создает искусство внутри структур институционального искусства, как неотъемлемую часть культурной индустрии. Его художественная работа — это вызов в том смысле, что она представляет зрителю вещи, с которыми можно столкнуться и увидеть каждый день, а не потому, что человек приложил усилия и пошел в музей, чтобы найти это. 

Предметам Кунса, как и повседневным предметам, хочется придать глубокий смысл, но все попытки тщетны. В статье Examiner однажды говорилось, что «он держит зеркало, чтобы показать, как выглядит Америка, грубо имитируя поверхностность, извращенность и пустоту коммерческого общества». Зеркало Кунса может быть отражением чего-то, что не является искусством в нашем понимании.

Искусство Кунса — это милые воздушные шары, золотые кролики, Майкл Джексон с пузырьками, окрашенные в белый и золотой цвета, реклама алкоголя и пылесосы. Можно утверждать, что все объекты служат для удаления этих объектов из их значимого (менее) повседневного контекста, помещая их в музей, который является санкционированным пространством бессмысленности в товарной культуре.

Можно возразить, что Кунс не поддерживает значения бессмысленной повседневности, а скорее наоборот, удаляет смысл из повседневности.

Многие его критики говорят, что этот опыт заражается, если зритель соприкасается с феноменами массмедийных зрелищ и самого Кунса. Готовая пустота Кунса может показаться просто неизменной; то, что мы видим, на самом деле то, что мы получаем.

Однажды Кунс сказал: «Я верю, что стану крупным игроком в искусстве конца века. Но я не совсем эгоистка. Я родился умным, и я пытаюсь показать это другим людям, чтобы они могли наслаждаться жизнью так же полно, как и я».

Искусство Кунов, кажется, основано на поверхности. Один нелепый аргумент состоит в том, что сам художник — красивый белый биржевой маклер-плейбой, повернувшийся к искусству, и он не претендует на что-то большее. Но это неправда, потому что в нем есть нечто большее, поскольку он бросает вызов зрителю своим искусством. 
  • 0 Comments
Предыдущие Главная страница

Где мы

o

Обо мне

a


Karen

""Самое главное, чтобы наслаждаться жизнью - быть счастливым - это все, что имеет значение".”


Обо мне сюда!

Мы в соц сетях

  • bloglovin
  • pinterest
  • instagram
  • facebook
  • Instagram

Здесь валюта!

Кредит 0%


Tinkoff Black

recent posts


Категории

Sex (5) Аниме (9) Анти старение (2) Астрология (3) Бизнес (124) Бриллианты (1) Волосы (15) Выпечка (17) Вышивка (1) Вязание (4) Вязание крючком (3) Гольф (2) Гороскоп (16) Девчачьи штучки (3) Депрессия (3) Дети (6) Детская психиатрия (2) Диета и питание (4) Дизайн (1) Дом (12) Домашнее обучение (39) Животные (13) Здоровье (57) Здоровье и фитнес (60) Игры для детей (23) Изобразительное искусство (20) Исскуство (10) Книги (2) Красота (10) Лыжные каникулы (1) Макияж (5) Микрозайм (31) Микрокредит (30) Мода (8) Новости (10) Отношения (30) Пейнтбол (1) Полезные программы (2) Полезные программы для пк и андроид (4) Полезные советы (195) Приготовление еды (27) Пряники (1) Психиология (1) Ремесла и хобби (12) Рецепт десерта (17) Рецепты (36) Рецепты из курицы (1) Рецепты супов и бульонов (3) Рыбная ловля (1) Садоводство (13) Семья и дети (98) Советы и рекомендации (94) Советы по здоровому образу жизни (6) Уход за кожей (7) Фитнес (12) масляные снимки (1)

Общее·количество·просмотров·страницы

Реклама

Мы на Facebook

Я в Контакте

Попробуйте CryptoTab Браузер

Авторы

  • Karen Harper
  • Дмитрий

Страницы

  • Условия и положения
  • Заявление о доходах
  • Политика конфиденциальности
AliExpress WW

Посетители на сайте в реальном времени!

Кредит легко!

Кредит легко 0%

ВАШ ЛИЧНЫЙ ПРОМОКОД:MDY-4X1-8B9
Анализ сайта Flag Counter

instagram

Наш магазин

Высокие проценты!

ZetBull - 6500% Bull Profit

Классический 2021 год: . Все права защищенны.

В начало
Яндекс.Метрика Top.Mail.Ru